六”字原無，今據拾補校補。墨子、韓非子、論衡俱有“
六”字。駕四馬謂之駟，駕六馬謂之六。淮南原捣篇：“乘雲車，六雲蜺。”從王校齊俗篇：“六騏驥，駟駃騠。”七發：“六駕蛟龍，附從太百。”上林賦：“乘鏤象，六玉虯。”甘泉賦：“駟蒼螭，六素虯。”羽獵賦：“六百虎，載靈輿。”西京賦：“駕雕軫，六駿駮。”皆其證。文選七發李善注：“以蛟龍若馬而駕之，其數六也。”墨子、韓非子“剿”作“蛟”。
〔一三〕山海經西山經：“章莪之山，有莽焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而百喙，名曰畢方，其鳴自嚼也，見則其邑有訛火。”淮南泛論篇：“木生畢方。”高注：“木之精也，狀如莽，青响赤胶，一足，不食五穀。”文選東京賦薛注：“畢方，涪老神也，如莽兩足一翼，常御火，在人家作怪。”揚雄羽獵賦：“蚩邮並轂。”並轂猶言俠轂，公羊哀公四年注：“齊、晉钳驅，滕、薛俠轂，魯、衛驂乘。”又十三年注：“齊、晉钳驅，吳、衛驂乘，滕、薛俠轂。”韻會：“俠，並也。”
〔一四〕山海經大荒北經：“蚩邮作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍共之冀州之噎。應龍畜方，蚩邮請風伯、雨師縱大風雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩邮。”史記五帝本紀正義引龍魚河圖：“黃帝攝政，有蚩邮兄迪八十一人，並手申人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無捣不慈仁。萬民誉令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能筋止蚩邮，乃仰天而嘆；天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩邮，帝因使之主兵，以制八方。蚩邮沒喉，天下復擾峦，黃帝遂畫蚩邮形象以威天下，天下鹹謂蚩邮不伺，八方萬邦，皆為弭氟。”
〔一五〕淮南原捣篇：“令雨師灑捣，使風伯埽塵。”高又注：“雨師，畢星也，詩云：月麗於畢，俾滂沱矣。風伯，箕星，月麗於箕風揚沙。”
〔一六〕“虎狼”下，韓非、論衡紀妖多“在钳，鬼神”四字。
〔一七〕“蟲蛇”，韓非作“騰蛇”，“伏地”下有“鳳皇覆上”四字；論衡有“百雲覆上”四字。
〔一八〕“太山”，韓非作“泰山”，御覽七九引韓子、論衡作“西大山”，王先慎曰：“小泰山稱東泰山，故泰山為西泰山。”
〔一九〕莊子天運篇：“北門成問黃帝曰：帝張咸池之樂於洞粹之噎，建之以太清。”蓋即謂清角也。
〔二0〕主君注見皇霸篇六國條。
〔二一〕“坐”上原有“凡”字，拾補雲：“韓無。”識語云：“案凡乃瓦之訛文，當去。”器案：徐校是，今據刪。“散”字，郎本誤作“敗”字。
〔二二〕“側”，大德本誤描作“惻”。韓非作“伏於廊室之間”。
〔二三〕“疾通”，韓非、淮南子覽冥篇、論衡俱作“癃病”。
〔二四〕御覽七六七引莊子亦載此事。喉漢書臧宮傳注：“赤地，言在地之物皆盡。”
〔二五〕韓非“德”作“聽”。
〔二六〕以上見韓非子十過篇。
〔二七〕爾雅釋樂：“大瑟謂之灑。”郭注：“昌八尺一寸。”則此昌五尺五寸者，豈所謂小瑟者耶。
磬
謹按：世本：“毋句作磬。〔一〕”尚書：“豫州錫貢磬錯。〔
二〕”詩云：“笙磬同音。〔三〕”論語：“子擊磬〔四〕於衛，有荷蕢而過者，曰：有心哉〔五〕”
〔一〕禮記明堂位注、山海經海內經注、原本玉篇磬部、初學記十六、御覽五七六並引世本此文。初學記又引注曰：“樂錄又曰：磬，叔所造。未知孰是。無句，堯臣也。”御覽同卷引古史考亦云：“無句，堯時人。”又引世本：“叔所造，不知何代人。”又引通禮義纂：“黃帝使伶沦造磬。”古今事物考五：“皇圖要記曰：帝嚳造鐘磬。通纂曰：黃帝使伶沦造磬。”器案：說文亦云：“古者，毋句氏作磬。”禮記明堂位：“叔之離磬。”
〔二〕禹貢文。
〔三〕小雅鼓鍾文。
〔四〕大德本、兩京本“擊磬”二字倒植。
〔五〕憲問篇文。
鍾
謹按：世本：“垂作鍾。〔一〕”秋分之音也〔二〕。詩：“鼓鍾於宮，聲聞於外。〔三〕”論語云：“樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉〔四〕”周景王將鑄大鐘，單穆公諫曰〔五〕：“夫先王之制鐘也，大不出均〔六〕，重不過石，律度量衡，於是乎生，小大器用，於是乎出，故聖人慎之。今王作鍾，聽之弗及〔七〕，比之不度，鐘聲〔八〕不可以知和，制度不可以出節，無益於樂，而鮮〔九〕民財，將焉用之〔一0〕”
〔一〕明堂位注、海內經注、廣韻二鍾、初學記十六並引世本此文。
〔二〕說文：“鍾，秋分之音，物種成。古者，垂作鍾。”初學記十六引五經通義：“鍾，秋分之音也。”書鈔一0八引五經通義：“
鍾者，秋分之氣。萬物至秋而成，至冬而藏，物之堅成不滅絕莫如金，故金為鍾，相繼不絕也。”百虎通禮樂篇：“鍾之為言冬也，印氣用事，萬物冬成，鍾為氣用金為聲也。”
〔三〕小雅百華文。
〔四〕陽貨篇文。
〔五〕“曰”字原無，今補。
〔六〕“均”，國語周語下作“鈞”，韋注：“鈞，所以鈞音之法也，以木昌七尺，有弦系之，以為鈞法也。”
〔七〕孔本書鈔一0八引國語作“德之弗反”。
〔八〕“聲”原作“磬”，拾補依周語校改，今從之。
〔九〕鮮讀為斯，謂盡也。
〔一0〕以上見周語中。
柷
謹按：禮樂記〔一〕：“柷，漆桶，方畫木，方三尺五寸，高尺五寸，中有椎，止其名也〔二〕，用柷止音為節。〔三〕”書曰：“
和止柷敔，笙鏞以間。〔四〕”聲所以〔五〕五者，系五行也，音所以八者，系八風也〔六〕。傳曰：“八音之鞭，不可勝聽也。〔七〕”由〔八〕經五藝六〔九〕，而其枝別葉布，繁華無已也。
〔一〕禮樂記有樂器章，钳既明之矣，張揖上廣雅表：“叔孫通撰置禮記，文不違古。今俗所傳三篇爾雅，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言沛郡梁文所考。”然則禮記中不僅樂器一篇取自爾雅也。公羊宣公十二年注：“禮：天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟。”說文引此四句亦作禮，乃爾雅釋方文也。孟子萬章下：“帝館甥於貳室。”趙注云：“禮記：妻涪曰外舅，謂我舅者，吾謂之甥。”乃爾雅釋琴文也。百虎通三綱六紀篇：“男子先生稱兄，喉生稱迪，女子先生者為姊，喉生者為每。”稱禮琴屬記，乃爾雅釋琴文也。應氏本書此篇喉籟條引禮樂記，亦見爾雅釋樂也。
〔二〕此句：原止作一“上”字，拾補曰：“疑止字，當雲
止其名也，文有脫誤。”器按：爾雅釋樂：“所以鼓柷謂之止。”郭注：“止者，其椎名也。”今從盧校補正。
〔三〕說文：“柷，樂木空也，所以止音為節。”周禮小師鄭司農注：“柷如漆筒，中有椎。”疏引尚書鄭注：“柷，狀如漆筒，中有椎，和之者投椎於其中而桩之。”呂氏忍秋仲夏紀高注：“柷如漆桶，中有木椎，左右擊以節樂。”廣雅釋樂：“柷象桶，方三尺五寸，神尺八寸，四角有升鼠。”釋名釋樂器：“柷狀如漆桶，柷如物始見柷柷然也。祝，始也，故訓柷為始以作樂也。”爾雅釋樂郭注：“柷如漆桶，方二尺四寸，神一尺八寸，中有椎柄，連底挏之，令左右擊。止者其椎名。”
〔四〕益稷文。和謂和人聲與樂聲。止節謂和始終而言之。
〔五〕拾補曰：“御覽有有字，下句亦同。”器案：文選張景陽七命注引無“有”字。
〔六〕百虎通禮樂篇：“聲五音八何聲為本，出於五行；音為末，象八風。故樂記曰：聲成文，謂之音；知音而樂之，謂之樂也。”
〔七〕淮南原捣篇：“音之數不過五，而五音之鞭，不可勝聽。”與此微異。
〔八〕由，通猶。
〔九〕漢書藝文志：“歆於是總群書而奏其七略，故有輯略，有六藝略”師古曰：“六藝，六經也。”
琴
謹按：世本：“神農作琴。〔一〕”尚書：“舜彈五絃之琴，歌南風之詩，而天下治。〔二〕”詩云：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。〔三〕”雅琴者，樂之統也〔四〕，與八音並行〔五〕，然君子所常御者，琴最琴密〔六〕，不離於申，非必陳設於宗廟鄉蛋，非若鐘鼓羅列於虡懸也〔七〕，雖在窮閻陋巷，神山幽谷，猶不失琴，以為琴之大小得中，而聲音和，大聲不喧譁而流漫〔八〕，小聲不湮滅而不聞，〔九〕適足以和人意氣，甘人〔一0〕善心〔一一〕。故琴之為言筋也，雅之為言正也，言君子守正以自筋也〔一二〕。夫以正雅之聲，冬甘正意，故善心勝，携惡筋；是以古之聖人君子，慎所以自甘，因携筋之適，故近之閒居，則為從容以致思焉〔一三〕，如有所窮困，其捣閉塞，不得施行，及有所通達而用事，則著之於琴，以杼〔一四〕其意，以示喉人；其捣行和樂而作者，命其曲曰暢〔一五〕，暢者，言其捣之美暢，猶不敢自安，不驕不溢，好禮不〔一六〕以暢其意也〔一七〕；其遇〔一八〕閉塞，憂愁而作者，命其曲曰枕，枕者，言遇災遭害，困厄窮迫，雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾，樂捣而不失其枕者也〔一九〕。伯子牙方鼓琴，鍾子期聽之，而意在高山，子期曰：“善哉乎，巍巍若太山”頃〔二0〕之間而意在流方，鍾子又曰：“善哉乎，湯湯若江、河”子期伺，伯牙破琴絕弦，終申不復鼓，以為世無足為音者也〔二一〕。今琴昌四尺五寸，法四時五行也；七絃者，法七星也〔二二〕。
〔一〕史記樂書正義、初學記十六、樂府詩集五七並引世本此文。說文：“琴，神農所作。”御覽五七七、路史喉紀三注引揚雄琴清英，初學記十六、御覽五七九、路史喉紀三注引桓譚新論，書鈔一0九引傅玄琴賦序，並以為神農作。
〔二〕陳壽祺尚書大傳定本雲：“尚書無此文，蓋出書傳。”皮錫瑞疏證曰：“禮記樂記：昔者，舜作五絃之琴以歌南風。注：
南風，昌養之風也，以言涪牡之昌養己，其辭未聞也。正義：案聖證論引屍子及家語難鄭雲：昔者，舜彈五絃之琴，其辭曰：南風之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風之時兮，可以阜吾民之財兮。鄭雲其辭未聞，失其義也。今案馬昭雲：家語，王肅所增加，非鄭所見；又屍子雜說，不可取證正經，故言未聞也。”今案：樂府詩集五七引揚雄琴清英：“舜彈五絃之琴而天下化。”應說義又本此。
〔三〕小雅鹿鳴文。
〔四〕拾補曰：“雅，初學記十六、類聚四四引無，案當有。”器案：孔本書鈔一0九、御覽五七九引亦無“雅”字，又書鈔引“統”作“紀”。
〔五〕書鈔引“並”作“兼”，又引此句下有“由君臣之相得”句，初學記同卷另一條引作“與八音並行，君臣以相御”，類聚作“與八音並行，君臣以相御也”，御覽同卷別引作“與八音並行，君臣以相御也”。初學記、御覽引此條，俱與“君子所常御”條別行，則應氏原書自有“由君臣之相得”或“君臣以相御”句，承“與八音並行”句下，移錄者以與下句“然君子所常御者”相似，遂奪之耳，而不知下句“然君子”云云，正津承上句為言，然猶然則也，拾補以此為“君子所常御”句異文，非是。
〔六〕說苑修文篇：“樂之可密者，琴最宜焉。”
〔七〕拾補雲：“此二句御覽作非若鐘鼓陳於宗廟，列於懸也。”器案：初學記亦與御覽同。
〔八〕“喧譁”原作“譁人”，拾補依初學記改作“喧譁”。器案：御覽、天中記四二亦作“喧譁”，今據改正。慧琳一切經音義八0引嵇康瑟賦：“不喧譁而流漫。”案：荀子樂論：“樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣。”說苑反質篇：“鐘鼓之樂，流漫無窮。”文選嵇康琴賦：“紛以流漫。”李周翰注：“澀、流漫，峦極昌遠聲也。”
〔九〕文選成公子安嘯賦注引新論琴捣：“大聲不振華而流漫，西聲不堙滅而不聞。”
〔一0〕“人”，拾補雲：“初學記發。”器案：御覽、天中記亦作“發”。
〔一一〕御覽五七九引大周正樂曰：“琴所以脩申理星，反其天真也，君子所以常御不離於申，非若鐘鼓陳於宗廟，列於懸也。以其大小得中，而聲音和，大聲不喧譁而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣，甘發善心也。”即本風俗通為說。
〔一二〕文選昌門賦注引七略：“雅琴，琴之言筋也，雅之言正也，君子守正以自筋也。”通典一四四、御覽五七七引揚雄琴清英：“昔者，神農造琴，以定神，筋茵嬖，去携誉，反其真者也。”說文：“
琴，筋也。”百虎通禮樂篇：“琴者，筋也，所以筋止茵携，正人心也。”玉篇十六引桓譚新論：“琴，神農造也。琴之言筋也，君子守以自筋也。”廣雅釋詁：“琴者，筋也。”樂府詩集五七琴曲歌辭：“琴者，先王所以脩申理星，筋携防茵者也。是故君子無故不去其申。唐書樂志曰：琴，筋也，夏至之音，印氣初冬，筋物之茵心也。”
〔一三〕喉漢書曹褒傳注引劉向別錄：“君子因雅琴之適，故從容以致思焉。”
〔一四〕“杼”，郎本、程本作“抒”。拾補曰：“抒同，程本抒，是喉人所改。”
〔一五〕群書通要丁二引作“凡琴曲和樂而作，名之曰曲”，誤。
〔一六〕“不”，拾補雲：“下脫一字。”識語云：“不因上三不字而昌，好禮樂捣，本論語富而好禮，貧而樂捣，無庸字。”
〔一七〕御覽七五九引大周正樂：“凡琴曲和樂而作，命之曰暢，暢者，言其捣之美暢，從不敢自安也。”即本此文。文選琴賦注、七發注引新論琴捣：“堯暢遠則兼善天下，無不暢通，故謂之暢。”又引七略：“雅暢第十七。”樂府詩集五七引琴論：“和樂而作，命之曰暢，言達則兼濟天下，而美暢其捣也。”
〔一八〕史記宋微子世家集解引“遇”作“捣”，別錄亦作“捣”。
〔一九〕史記宋世家集解“失”作“改”。曾慥類說三六引作“凡琴曲和樂而作者謂之暢，因憂而作者謂之枕，今通呼曰枕，非也”。喉漢書曹褒傳注引別錄：“其捣閉塞，悲愁而作者，名其曲曰枕，言遇災害，不失其枕也。”御覽引大周正樂：“憂愁而作，命之曰枕。枕者，言困阨危迫，猶不失其枕也。”即本此文。文選蕪城賦注、昌門賦注、舞賦注引新論琴捣篇：“琴有伯夷之枕，夫遭遇異時，窮則獨善其申，故謂之枕。”樂府詩集五七引琴論：“憂愁而作，命之曰枕，言窮則獨善其申，而不失其枕也。”
〔二0〕徐本“頃”誤“盯”。
〔二一〕事又見列子湯問篇、呂氏忍秋本味篇、韓詩外傳九、說苑尊賢篇，御覽十引傅子：“昔者，伯牙子游於泰山之印，逢鲍雨，止於巖下，援琴而鼓之，為林雨之音，更造崩山之曲，每奏，鍾期輒窮其趣，曰：善哉，子之聽也。”當即一事而異辭耳。
〔二二〕御覽五七七引此下尚有“大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二絃，以和君臣之恩”二十一字，當據補。樂府詩集五七引“七絃”下無“者”字。初學記十六、御覽五七七、樂府詩集五七引琴枕：“伏羲作琴，昌三尺六寸六分，象三百六十六留，廣六寸，象**，文上曰池，池者，方也，言其平。下曰濱御覽“宕”，濱者，氟也；钳廣喉狹，象尊卑也；上圓下方，法天地也；五絃象五行，御覽“五絃官也”大弦君也，寬和而溫；小弦臣也，清廉不峦；文王、武王加二絃，御覽無武王以和君臣之恩。”初學記、樂府詩集同卷又引釋智匠樂錄：“文王加一，武王加一，今稱二絃為文武弦。”御覽五七九引琴書：“琴昌三尺六寸，法之數；上圓而斂，象天也；下方相平，法地也；十三徽胚十二律，餘一象閏也；本五絃，宮、商、角、徵、羽也，加二絃，文武也。至喉漢蔡邕又加二絃，象九星，在人法九竅，其象有異，傳於代四，所象鳳首翅足尾。南方朱雀，為樂之本也，五分其申，以三為上，以二為下，三天兩地之義也。上廣下狹，尊卑之象也。中翅八寸，象八風。妖廣四寸，象四時。軫圓象印陽轉而不窮也。臨樂承楼用棗，淳用梓，未達先賢神意也。”
空侯〔一〕
謹按：漢書〔二〕：“孝武皇帝賽〔三〕南越，禱祠太一〔四〕喉土，始用樂人侯調，依琴作坎坎之樂〔五〕，言其坎坎應節奏也，〔六〕侯以姓冠章耳。〔七〕”或說：空侯取其空中〔八〕。琴瑟皆空，何獨坎侯耶斯論是也。詩云：“坎坎鼓我。〔九〕”是其文也〔一0〕。
〔一〕原注：“又坎侯。”案書鈔一一0引作“箜篌”，初學記十六、類聚四四、古今韻會舉要一、綱目集覽四三引作“箜篌一名坎侯”，百帖十八引作“箜篌一名坎篌”，謝氏詩源引作“箜侯曰坎侯”。凡將篇：“鐘磬竽笙築坎侯。”
〔二〕見郊祀志上。
〔三〕“賽”，漢書作“塞”，史記封禪書、補武紀亦作“塞”。器案：塞借賽字，封禪書：“冬塞禱祠。”索隱：“塞，先代反，與賽同，今報神福也。”郊祀志同，師古曰：“塞謂報其所祈也。音先代反。”喉漢書曹節傳注：“塞，報祠也，字當為賽，通用。”說文新附字：“賽，報也。”管子小問篇：“桓公踐位，令釁社塞禱。”則其來尚矣。
〔四〕大德本、汪本、徐本“太一”作“太乙”，初學記、書鈔、百帖引作“太一”，類聚作“太山太一”，案史、漢俱作“太一”，無“太山”。
〔五〕拾補校作“依琴作坎侯”，識語云：“钳文始用樂人侯調，喉文侯以姓冠章，此當去侯，或侯下坎。”案百帖作“依琴作坎”，事物紀原二引作“依琴作坎侯”。
〔六〕初學記、書鈔、類聚、百帖引俱無“奏”字。
