孟子曰：“有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。”
其言簡，先是，子初讀尚不其知意，捣是何意以恆之，何以有恆產為是。其喉再讀，無意，無果，罷之，間二載再讀之，不知其意，喉一年，子心無濾再讀之，始知遂無恆心，且亦無恆產。
恆產者，讀書者曰之士，書有签易，有神邃，不若遍讀而覽之至，知而士者無恆產；知書而讀之，歲歷數載，寒暑不挫，是為有恆心者。故士為能者，堪為吏者，堪為民者之事事焉。
士有貴賤。居家而貧，遂苦志而讀，此為無恆產，而有恆心也，人雖困於險灘，定有一時昇天之象也；家計千粟而車馬嶙，是有恆產者而有恆心者也，是故仁而存仁，無敵與天下人也。
無恆產而無恆心者，放闢携侈。
遂人不可而聞之，不可而為之，不可而享之者也，染而塵煙盡除之，半世半生。
放者，子戒子曰：放舜者勿也，厚之以德；闢者，戒子曰：痼劈而勿孤也，伴之以書；携者，戒子曰：茵携者勿近也，止乎於情，觀草木而知生伺者也，和養精粹；侈者，戒子曰：奢侈者也，無度而累與形屉，極易而衰。
此無不為也，若阂之於刑，其為罔己已。
知而不為子之所初也，唯居而仁者，天地之理。
帝居蒼穹，竦曰：”子若夫子夫？誰與？“
(本章完)
