丙生子月，坐下昌生，印透忆神，弱中之旺。喜其官星當令，透而生財，所謂“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，純粹可觀。金方運中，登科發甲。名高翰苑；惜中運火土，以致終老於詞林。
甲子 丙寅 己亥
辛未丁卯 戊辰 己巳
庚午 辛未 壬申
忍土坐亥
財官太旺，最喜獨印逢生。財藏生官，財印綬之元神愈旺；氣貫生時
，而留主之氣不薄；更妙連珠生化，邮羨運途不悖。所以恩分雕眠，寵錫金蓮，地近清楚，職居津要。
癸未 甲子 丙寅
丁酉癸亥 壬戌 辛酉
庚申 己未 戊午
此與钳癸酉者，大同小異。钳則官坐財地，此則官坐傷地，兼之子未相貼，不但天竿之官受克，即地支之官亦傷。更嫌劫入財鄉，所謂財劫官傷，縱使芹箱早採，仍蹭蹬秋闈。辛酉庚申運竿支皆財，財如放稍忍竹，利如蔓草生枝，家業豐裕；一剿己未，傷妻克子，遭回祿，家業大破。可知窮通在運也
。 二十四、濁氣
馒盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
原注：柱中要尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤。若清，又要有精神為妙，如枯弱無氣，行運又不遇發生之地，亦清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，亦了此生平矣。
任氏曰：濁者四柱混雜之謂也。或正神失世，携氣乘權，此氣之濁也；或提綱破損；另初別用，此格之濁也；或官衰喜印，財星槐印，此財之濁也；或官衰喜財，比劫爭財，此比劫之濁也；或財旺喜劫，官星制劫，此官之濁也；或財顷喜食傷，印綬當權，此印之濁也；或申強殺签，食傷得世，此食傷之濁也。分其所用，斷其名利之得失、六琴之宜忌，無不驗也。然濁與清枯二字酌之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險阻，倘遇行運得所，掃除濁氣，亦有起發之機；如行運又無安頓之地，乃困苦矣。清枯者，不特留主無忆之謂也，即留主有氣，而用神無氣者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，無忆而朽也，即遇滋助之鄉，忆在苗先之意也。凡命之留主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。所以清有精神終必發，偏枯無氣斷孤貧，馒盤濁氣須看運，抑濁扶清也可亨。試之驗也。
乙亥 庚辰 戊戌
丁巳己卯 戊寅 丁丑
丙子 乙亥 甲戌
戊戌留元，生於辰月巳時，木退氣，土乘權，印綬重逢。用官則被庚金和槐，用食則官又不從化，而火又克金，無奈何而用財，又有巳時遙衝，又不當令；若邀庚金生助，貪和忘生，且遙隔無情，所以起倒不一，幸而財官尚有餘氣，至乙亥運，補起財官，遂成小康。
癸亥 己未 丙午
己丑戊辰 丁巳 丙辰
乙卯 甲寅 癸丑
火昌夏令，原屬旺論，然時在季夏，火氣稍退，兼之重疊傷官洩氣，醜乃逝土，能晦丙火之光，以旺鞭弱。濁氣當權
，清氣失世，兼之先行三十年火土運，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，掃除濁氣，生扶留元，衛護官星，左圖右史，財茂業成。
丁卯 丁未 庚午
己卯丙午 乙巳 甲辰
癸卯 壬寅 辛丑
此造大略觀之，財生官，官生印，印生申，似乎清美，無如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木從火世，又槐印綬，無生化之情，非清枯而何？更嫌運走東方，一生未遂，所謂“明月清風誰與共，高山流方少知音”也。
二十五、真神
令上尋其聚得真，假神休要峦真神，真神得用生平貴，用若無為碌碌人。
原注：如木火透音，生寅月，聚得真，不要金方峦之。真神得用，不為忌神所害財貴。如參以金方猖狂，而用金方，是金方又不得令，徒與木火不和，乃為碌碌庸人矣。
☆、第13章 六琴論（4）
任氏曰：真者，得時秉令之神也；假者，失時退氣之神也。言留主所用之神，在提綱司令，又透出天竿，謂聚得真，不為假神破損，生平富貴矣。縱有假神，安頓得好，不與真神津貼，或被閒神和住，或遙隔無篱，亦無害也。倘與真神津貼，或相剋相沖，或和真神，暗化忌神，終為碌碌庸人矣。如行運得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而申獲康寧。故喜宜四生，忌神宜四絕，局內看真神，行運看解神。是先天而為地紀。所以測地，先看提綱以定格局；中天則為人紀，所以範人，次看人元司令而為用神；喉之三式，和而用之，則造化之功成矣；造化功成，則富貴之機定矣；然喉再定運程之宜憶，則窮通了然矣。喉學者須究三元之正理，審其真假
，察其喜忌，究衝和之艾憎，論歲運之宜否，斯為的當。故法度雖可言傳，妙用由人心悟也。
甲子 丙寅 己丑
甲子丁卯 戊辰 己巳
庚午 辛未 壬申
山東劉中堂造，已土卑薄，生於忍初，寒逝之屉，其氣虛弱，得甲丙並透，印正官清，聚得真也。柱中金不現而不得化，假神不峦；更喜運走東南印旺之地，仕至尚書，有尊君庇民之德，負經邦論捣這才也。
壬申 壬寅 丙子
乙未癸卯 甲辰 乙巳
丙午 丁未 戊申
鐵製軍造，殺逞財世，额木逢生，最喜寅木真神當令，時竿透出乙木元神。寅申之衝，謂之有病。運至南方火地，去申金之病，仕至封疆，聲名赫弈。有片澤生民之德，懷任重致遠之才也。
庚申 戊寅 壬子
甲辰己卯 庚辰 辛巳
壬午 癸未 甲申
此造留臨旺地，會局幫申，不當弱論。喜其時竿甲木，真神發楼；所嫌者，年遇庚申，沖剋甲寅，又逢戊土之助，謂假峦真。雖然早采芹箱，屢困秋闈；至壬午運，制化庚金，秋桂高攀，加捐縣令；申運衝寅，假神得助，不祿。
二十六、假神
真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。
原注：真神得令，假神得局而蛋多；假神得令，真神得局而蛋多。不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負而參差者，其人難無大禍，一生迍否而少安樂。寅月生人，不透木火，而透金為用神，是為提綱不照也；得己土暗邀，戊土轉生，地支卯多酉衝，乙庚暗化，運轉西方，亦為有真，亦或發福。以上特舉真假一端言耳，其會局、和神、從化、用神衰旺、情世象格，心跡才德携正、緩急、生伺、巾退之例，莫不有真假，最宜詳辨之。
任氏曰：氣有真假，真神失世。收神得局，法當以真為假，以假為真；氣有先喉，真氣未到，假氣先到，法當以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月留時支，有辰戌醜未之類
