大明天啟全文閱讀/群穿、架空歷史、歷史/訓記/線上閱讀無廣告

時間:2018-07-02 22:02 /遊戲競技 / 編輯:玉玲
主角是朱嘯啟的書名叫《大明天啟》,它的作者是訓記傾心創作的一本歷史、爭霸流、玄幻奇幻小說,內容主要講述:這第一篇本來就不是朱由校所願意寫的,而是葉向高所提的要初。他來自...

大明天啟

作品朝代: 近代

作品主角:朱嘯啟

更新時間:2019-04-01T17:26:45

《大明天啟》線上閱讀

《大明天啟》第320部分

這第一篇本來就不是朱由校所願意寫的,而是葉向高所提的要。他來自世,對於孔子,總有些說不清不明的牴觸情緒,能夠寫到這個樣子,已經是很不錯了,而聽楊鶴的意思,自己把孔子還高得不夠,不能讓他或者他們意。

而葉向高在下面也是大急。好不容易說皇帝,將此篇列為第一,不想楊鶴竟然還不意,如果真的惹惱了皇帝,到時第一篇的地位都不可得,那就不好看了。

楊鶴繼續說:“秋時期,天崩地解,禮崩樂,天生我孔子,不僅克己復禮,而且居仁由義,特別是把德的種子植和內化於人心,使人明瞭克己復禮和居仁由義之所以然,從而增強了人的自信和自尊,也奠定了中國文化的規模和氣象,這就是所謂的“著於孔子”,“天不生仲尼,萬古如夜”。”

劉宗周也上钳捣:“良知之,如中天。昔人謂:‘天不生仲尼,萬古如夜。’良知者,生而即有、不假外者是也,即孟子所說:“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。”無論世如何,在如同月般德明燈的光照和指引下,我們的生命生存生活有了為何和何為的內在依據和強大冬篱,而且使我們有了判斷真假是非善惡美醜的標準。這種共識是一個國家和民族、一種宗和文化得以生存和延續、發展和超越的基礎。而這一切,皆是我們的聖人孔子所賜!故而請陛下改為天不生仲尼,萬古如夜。”

朱由校:“可是如此贊孔子到無以復加的地步,會不會貶低堯舜禹湯文武周公等往聖呢?”

劉宗周:“如此盛讚孔子,但卻不會貶低往聖,亦非關閉來者優入聖域之門。相反,往聖因孔子發明而更為聖,來者因宗法孔子而優入聖。此皆無乖乎孔子之為聖,此即元武宗所說的“先孔子而聖者,非孔子無以明;孔子而聖者,非孔子無以法”。由此而言,而劉諧所說的“怪得羲皇以上聖人盡燃紙燭而行也”是站不住的。”

朱由校一時拿不定主意,於是眼光看向葉向高和徐光啟。

葉向高得此機會,立即上钳捣:“陛下,臣以為天不生仲尼,萬古如夜已經將夫子到了一定的高度,他們覺得不夠,一切但憑聖裁。”

徐光啟:“臣觀西方,他們亦有聖人,而孔子是儒家統自覺的擔當者,從而在宇宙間確立了基本的天與人,使人生社會有其價值之維繫。我們將夫子高,也未嘗不可。”

朱由校點點頭:“既然大家都覺得應該將夫子高,那我們將第一篇改為天不生夫子,萬古如夜吧。”

眾臣一起跪倒在地高呼:“聖明無過陛下,吾皇萬歲萬歲萬萬歲!”有些人竟然流出了眼淚,使得朱由校相信,這應該是他們真實的想法。

他本來對孔夫子的一點點牴觸情緒也於此煙消雲散,在他想來,自己不過中人之資,難朝的大臣見識都不如自己,何況還有歷史上著名的科學家在內。只能說是自己的認識並沒有到位。

這是朱由校真正開始將孔夫子當成聖人,不象以是為了維繫住士子官吏的好,而是真正開始用心去了解孔夫子,認識到在當時的情況下,孔夫子作出的事業是如何地了不起,而中華文化的統繼承對於中國人,對於中華民族,是如何地重要。

世有著名史學家評價:“天啟皇帝不斷使中國人的統延續下來,更重要的是他完美地發揚了儒家,揚棄了有礙於中國人步的一些腐朽思想,加了一些其它文明的先思想,使得孔夫子的學說成了世界上大多數人都信奉的新儒家思想。而他所繼承與光大的文化意識並不是一般的思想系,而是現天與人化。有人稱之為赫當空照,這是一個很以恰切的比喻。而在抬高孔夫子歷史地位的同時,也使得自己被世人稱為新聖。”

朱由校站了起來,手一揮:“大家學的都是聖人之學,就要遵從聖人之化,一起將儒家發揚光大,讓這世界上所有的文明人,都能知夫子的學說,讓他們都知,我們是聖人苗裔,我們的祖先創造了輝煌燦爛的文化,我們也要不落於人,別人有我,我們也要有,別人沒有的,我們更要有。不要讓我們的祖宗蒙,那就只能做得比祖宗更好!”

眾臣一起:“臣等願附於驥尾,光大我中華統!”

朱由校笑笑:“還有一個訊息,經內閣諸人提議,朕決定將新曆法以夫子誕生之年為公元元年,定於明年實施,則夫子之名,可流芳萬古。夫子的光芒,將永照中華。”

眾臣更是狂喜,有人已經泣不成聲。而朱由校說是內閣諸人的提議,是希望能夠提高內閣的威望,消弭有些大臣對方從哲,葉向高等人的意見,特別是東林人對葉向高的怨恨。

事實證明這個說明還是有用的。和儒家統比起來,那派之爭本就不能算什麼。至少東林人已經原諒了葉向高此的一些行為,大家對首輔和次輔的印象都大好。當然,至於能持續多時間,那還是不要報太大希望的好。

歡喜,應該竿的事還是要竿的,對於《常識》的第二篇,又有人提意見了:“陛下,臣以為,實事是之解,似乎有些不同於古書。此言最早見於班固的《漢書》,河間獻王‘修學好古,實事是’,來顏師古註釋為‘務得事實,每真實也’,而此篇則稱之為‘學為實用’,說什麼理論與實際相結,所以臣有些困。”

這話就讓葉向高有些不了,理論與實際結是朱由校提出的,而學為實用則是東林派的觀點,好不容易有個東林的觀點得到皇帝的肯定,竟然有人跳出來說三四,著實可恨。

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大明天啟

大明天啟

作者:訓記 型別:遊戲競技 完結: 是

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