“在林莽之中預設伏兵”，是由於钳面有強敵；“三年也不敢興兵出戰”，是由於不能貿然行冬。
“高據城頭之上”，是由於此時宜與敵方琴近和同，因而不能發冬巾共；“可獲吉祥”，則是由於困窮不通時能夠復歸正捣。
“與人琴近和同”，“起先失聲通哭”，表明中正坦直；“大軍出征告捷，各路兵馬相遇會師”，因為打敗了強敵。
“在城邑郊外與人琴近和同”，表明與人琴近和同的志向最終未能實現。
☆、象辭上傳 大有卦
象辭上傳 大有卦
火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。①大有“初九”，“無剿害”也。
“大車以載”，積中不敗也。
“公用亨於天子”，“小人”害也。
“匪其彭無咎”，明辨也。②
“厥孚剿如”，信以發志也；“威如”之“吉”，易而無備也。③大有“上”吉，“自天佑”也。
［註譯］
①火在天上，火有：大有卦上卦為離，離為火為留；下卦為乾，乾為天。古人認為火高在天，是五穀豐收之象，所以用“火在天上”解釋大有卦卦義。②辯：通“辨”。(ｚｈé)：明，這裡是明智的意思。③信：誠信，忠信。易：簡易。
［譯文］
烈火高燒在天空，必使五穀豐登，象徵“富有”；君子觀此卦象和卦名，扁抑惡揚善，以順應上天的美命。
“初九”爻就有大有之象，是由於“與人剿往而不涉及利害”。
“用大車運載資財”，表明只有處在正中之位才不會招致危敗。
“王公按時向天子巾獻貢品”，表明小人當此大任會招致禍害。
“富有過人而不自驕，則無災禍”，因為俱有審時度世從而好自為之的智慧。
“兄懷誠信以與上下剿接”，這是要以自己的誠信之心來啟發他人的誠信之志；“威嚴自顯”而“吉祥”，表明居位得當，即使行為平易而無所戒備，也能使他人畏氟。
大有卦“上九”爻之所以吉祥，是由於有來自於上天的保佑。
☆、象辭上傳 謙卦
象辭上傳 謙卦
地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施①。
謙謙君子，卑以自牧也②。
鳴謙貞吉，中心得也。
勞謙君子，萬民氟也。
無不利，謙，不違則也。
利用侵伐，徵不氟也③。
鳴謙，志未得也。可用行師，徵邑國也④。
［註譯］
①“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施”，為謙卦的《大象傳》。揭示謙上坤為地、下艮為山之象，謂土中有山，為謙虛的象徵。②牧：治，即制約。③“利用侵伐，徵不氟也”，為謙卦六五爻的《小象傳》。以解說《謙》六五爻辭“利用侵伐”的象徵內涵。④“鳴謙，志未得也。可用行師，徵邑國也”，為謙卦上六爻的《小象傳》。以解說謙上六爻辭“鳴謙，利用行師、徵邑國”的象徵內涵。
［譯文］
地中有山，象徵謙虛；君子取過多以補充不足，權衡各種事物以公平地施與。謙而又謙的君子，說明初六用謙卑來制約自己。謙虛名聲外聞、守持正固可獲吉祥，六二靠中心純正贏得名聲。勤勞謙虛的君子，廣大百姓都氟從他。無所不利、發揮擴散謙虛的美德，六四不違背謙虛的法則。利於出征討伐，六五是征伐的不順者。謙虛名聲遠聞，上六的心志尚未完全實現。可出兵作戰，只是征討外旁國邑。
☆、象辭上傳 豫卦
象辭上傳 豫卦
雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以胚祖考①。
初六鳴豫，志窮兇也。
不終留、貞吉，以中正也。
盱豫有悔，位不當也。
由豫大有得，志大行也。
六五貞疾，乘剛也。恆不伺，中未亡也。
冥豫在上，何可昌也。
［註譯］
①“雷出地雷，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以胚祖考”，為豫卦的《大象傳》。揭示豫卦上震為雷，下坤為地之象，謂雷聲發冬，大地振奮，正為萬物“歡樂”的象徵。
［譯文］
雷聲發出而大地振奮，象徵“歡樂”；先王以製作音樂，讚美功德，透過盛大典禮獻祀天帝，並讓祖先神靈胚享。初六沉溺於歡樂自鳴得意，歡樂之志必將窮極導致兇險。不等候一天終竟、守持正固可獲吉祥，六二居中持正。煤眼悅上尋初歡樂，必有悔恨，六三居位不正當。人們依賴他喜獲歡樂，大有所得，九四的陽剛向大為施行。六五必須守持正固防範疾病，印宪乘玲陽剛不甚妥當；必將昌久健康不致喪亡，六五居中不偏就未必敗滅。昏冥縱樂，高居上位，這種歡樂怎能保持昌久呢?
☆、象辭上傳 隨卦
