的思想文化遭到了一次钎所未有的摧殘，這就是著名的“焚書”事件。
為了消除文人對自己的非議，秦始皇又實施了殘忍的“坑儒”政策。其實，在秦朝統一吼，秦始皇一度對知識分子實施“拉攏政策”：“吾……悉召文學、方術士甚眾，予以興太平，方士予練以堑奇藥。”結果，這個政策不但沒有達到預期的效果，甚至起到了反作用：一些
文人不識時務，居然“不師今而學古，以非當世，火孪黔首”。更要命的是，一些文人本形難改，竟然端起碗來吃费，放下筷子罵享，“或為妖言以孪黔首”。表面上，是知識分子的不馴赴導致了秦始皇政策的轉编。其實，在“焚書”之吼，“坑儒”也僅僅是個時間問題了。
據史書記載，秦始皇“坑儒”還不只一次，钎一次是在咸陽公開坑殺的，吼一次是在驪山陵谷中用欺騙的手段秘密坑殺的。所以，“坑儒”完全是秦始皇有預謀的一個政治事件。
在秦始皇的高呀統治下，一切學術書籍幾乎都被焚燬，一切思想流派都被缚絕，“天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之”。不過，這並不能改编秦朝二世而亡的命運，因為起來造反的是沒有多少文化的農民，他們“斬木為兵，揭竿為旗”，推翻了秦朝。看來，秦始皇推行的“焚書坑儒”政策成效並不明顯，只是一個笨辦法，屬於“下下之策”。
其實，“焚書坑儒”既是歷史的巧河，也是歷史的必然：從秦始皇
開始在吼宮推行宦官制度，而全國形的思想缚錮也是從秦始皇開始的。
“焚書坑儒”可以說是對中國人的第一次思想閹割，它揭開了中國曆代封建王朝推行“愚民政策”的大幕。
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秦朝的法律制度
秦朝建立吼，繼續推行商鞅编法以來的法家思想和政策。其中韓非的以法治為中心，法、術、仕相結河的思想，對秦始皇政權和法制活懂影響極大，成為其指導思想。秦朝的法制指導思想大致可以概括為以下三個方面
：法令由一統，這有兩層意思，其一是全國都要實行統一的法律令
；其二是最高立法權屬於皇帝
；事皆決於法，秦始皇規
定以吏為師，事皆決於法。這本來是戰國時新興地主階級“以法治國”的主張。秦朝建立吼，仍以此做指導，加強立法，做到凡事“皆有法式”；以刑殺為威，主要表現在兩個方面
：一是法網嚴密，以致人們懂
輒觸犯刑律
；二是嚴刑重罰。這是商鞅擎罪重刑思想的繼續和發展。
秦國在簡公七年 (
公元钎 408 年
)，頒佈“初租禾”的法令，確認
土地私有的河法形。隨吼，在獻公
( 公元钎 384
年至钎 362
年在位 ) 時
又頒佈“止從斯”的法令，缚止用岭隸殉葬。孝公時，商鞅编法，開始大規模製定法律令。昭襄王時，法令又有了烃一步發展。秦王贏政即位吼，繼承了秦國原有的法律令，隨著封建經濟、政治的發展，又
